从贾浅浅院长谈文明与野蛮
文｜王伟（知止）
贾浅浅现象
近段时间以来，陕西西安的贾浅浅成了中国文坛的一种现象，浅浅成为一个时代的文学偶像，是一种偶然，也是一种必然。偶然因为她生逢盛世，必然是她爹叫贾平凹，她用庄稼最需要的肥料，用黄土地上特殊的情感，把人类固有的审美观转了个方向，提升了更高的层次。
从来没有人有她的深刻和细腻，对于屎尿这个问题如此的细致入微和丰富多彩。李白写过吗？杜甫写过？鲁迅呢？显然这几个大师被浅浅大师的屎埋了，尿冲走了，浅浅以一种全新的视角，先锋诗人的姿态，颠覆了地球人，她是一个旗帜，是这个时代最伟大的诗人！
听说诺贝尔文学奖没有颁给她，然而呢，浅浅大师在乎吗？她能看得上米兰昆德拉、叶芝一等轻飘飘的灵魂？于是她爸贾平娃给她又拉了一次黄金屎，作为她的奖品，于是她就又有了创造灵感的升华。
我们在这里为浅浅院长唱赞歌，不仅仅是因为她是个大官，她爹是更大的官，是因为她的这种创造性，突破性，不要脸，只要官的大无畏精神，鼓舞着我们这一代人，特别是青年人，在她的身上找到了奋斗的方向和目标。
所以透过贾浅浅现象，我试着沿着历史的脉络，找寻一下答案。
东西方文明
东西方文明有两个群星闪耀的时代，东方的春秋时期，西方则是古希腊时期，中华民族经尧舜禹，夏商入周，三周礼仪，进入文明时期，一出场即是珠峰，诸子百家，百家争鸣，在这一时期，东西方同时诞生了一大批圣人，释迦牟尼、老庄孔孟、耶稣、穆罕默德、苏格拉底、亚里士多德，全世界的宗教居然不约而同在同一时期产生，他们是少有的洞穿宇宙密码的圣人，如星河灿烂，不死之光，影响至今。
有人说的对，要给一个民族定性，与其看它有什么伟大人物，不如看它是以什么方式认定和推崇这些伟大人物的。
这二个时期的榜样昭示了什么？首先他们是健康的，唯有一个民族的健康才赋予思想和文明以充足的权利，当然，这里所指的健康不是指躯体上的，元时的蒙古族，清代的满族，古罗马，也是健康的，但他们有文明的高度吗？这里的健康是指一种内在的生命状态，一种由生命本能发动的生活态度。作为对世界和人生的解释，一种文化是积极还是消极，就取决于这种内在的生命状态。
现代社会所缺少的正是对生命意义的关切，因而也就缺少贯穿社会生活的统一风格，所以这是一个没有文化的时代，对于哲学而言，这当然是一个糟糕的时代。一方面，公开的哲学，都是政治性的和警察式的，被政府、学院、权利、习俗、时尚以及人的怯懦束缚的学术表面，凡事政治挂帅，权利的春药在人间横行。这种伪文化、伪思想不具备正当的权利，理应遭到一切有点儿勇气和良心的人的抵制。然而，我们却成了沉默的大多数，沉默的羔羊，苟且地活着。
我们的时代流行虚假，追溯和总结近年来社会发展的脉络，我们不难发现，当下社会的一切恶俗现象，它们分别是：信仰缺失，道德沦丧，回避崇高，缺失公平，权比法大，权力寻租，拥抱低俗，互相伤害。
信仰缺失
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代！这个时代物质丰盛，这个时代精神匮乏！华夏民族普世精神价值，一出场就是珠峰，三皇五帝，春秋诸子，百家争鸣，秦皇汉武，统一儒教，统一货币，统一律法。但经历外族入侵后的中国，在南宋最后一个少主跳海之后，“崖山之后无中国”，中国人的价值观彻底沦陷了。
道德沦丧
从农耕社会，又经历几百年的积弱积贫，加上全球化科技、物质的飞速发展，改革开放几十年我们成功地富了起来，然而由于全民向钱看的欲望加持，我们民族的信仰就只剩下了一个字——“钱”。有寺庙是为了赚钱的，今天跪观音，明天跪如来，跪来跪去就为了跪钱；有道观是为了算命、延命的，算来算去越算命越短；莆田系医院，少林寺公司，峨眉山香火，和尚尼姑出则奔驰宝马，入则豪华酒店，一切有着宗教的道场物欲横流，所有的宗教在中国分公司创收地球第一。有医院是为了创收的，全世界只有中国的医院来盈利的，一个华西医院年产值近千亿。有教育是用来考核升学率的。近一百年了，我们对人类科学文明文化艺术贡献的大师近乎为零，互联网、飞机、手机、电脑等，哪一项是我们的发明？教出来的孩子只为了找一个好工作继续为了搞钱，我们以欲望之名起草的盛世，如今以人民币草草收场。
互相伤害
中国制造变成了中国假造，驻马店模式一夜之间竟然成了这个时代的核心竞争力，我们一直在山寨，在模仿，却从来没有去发明，去创造。为了搞钱，我们以互害的方式算计着国人，中国式仿保时捷车身，中国式仿香奈儿包包，我们以谎言的方式存活着，大街上老人摔倒了，谁也不会帮助，跳楼自杀的同胞围着一大堆吃瓜群众看稀奇，我们社会的基本道德去哪里了？曾经的孔孟之道、礼仪之邦，如今在哪里找魂？
回避崇高，拥抱低俗
人类文明史离不开一个重要的精神向征“英雄崇拜”，东西方文明都必不可少，古罗马的凯撒大帝，西方的耶稣，圣女贞德，而我们中国人的伏羲，神农，黄帝，他们如同天空的太阳，普照一代又一代人，如今的社会回避崇高，拒绝真善美，娘炮横行，不男不女，书法家刘晓庆，艺术家赵本山，哲学家莫言，马爸爸，王首富。当一个社会把商人做为英雄偶像，把有钱当成梦想，这个社会如何崇高？
权力寻租
美女戴副局长、陈枢副区长们用裙子底下的一小片圣经，迎接着政客领导们一次又一次地不知疲倦的朝拜，将当下的官场、名利场搞得乌烟瘴气，啼笑皆非，表演得荡气回肠，春潮带雨。让我想起了兰陵笑笑生笔下的潘金莲那个悲惨的命运，她一生追求真爱，却早早地牺牲了生命，而当下的四大名花一生追求权利，换来的却是二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。时代不同，价值观当然不同，只有我们当下这个时代才能诞生四大名花这样的明星，权力像一个风情万种的美人，站在我们目能所及的地方，吸引着一批又一批的人们趋之若鹜，无法自拔。
这个世界哪有什么中西之分，只有文明与野蛮之别。“在眼花缭乱的变化面前，在莫衷一是的纷争之中，不要模糊了一条最基本的边界——文明与野蛮。”
我们这个民族付不起迷失的代价，历史上，每一次政权更迭，都是用死伤无数、血流成河的方式来实现的，从上古时期到夏商周、汉唐元明清，每一次改朝换代，死亡几千万人以上，皇权愚民的代价是老百姓的鲜血和生命。农村常有土地纠纷，有的地方是用古老的群体械斗的方式来解决，今天更多的是用现代法律的方式解决。这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？还是用人们认可的程序与选举的方式来实现？这就是文明与野蛮的区别。中国史就三个字——斗地主。
“若批评不自由，则赞美无意义。”1784年，《费加罗的婚礼》在法国首演，剧作家博马舍的这句话从此传遍世界，当下缺陷是集体性沉默，批评之所以失语和缺位，因为不敢批评，集体性失声，所以我们成为了沉默的大多数。中国老百姓受孔子的等级阶层理论影响，几千年来，“老婆孩子热炕头”成为了我们农耕社会芸芸众生的价值理念，这是一个人类最为低级的人生追求，如今竟变得如此艰难？
文明是一种开放和融合
中华文明始于上古，跌落至宋，经野蛮民族元的侵入，彻底沦陷了，晚明以后，伴随着西方文艺复兴以及工业革命的诞生，加之基督教教义以及古希腊政治制度的加持，迎来了精神文明和物质文明的双重发展，地球是一个村落，中国有句古话：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。新生的一种文明是优势文明，当新生的西方文明如日之中天，中华文明却在大清这个野蛮的统治阶级下彻底跌入谷底。
作者简介
王伟（知止），著名书法家，作家，诗人，房地产CEO。
心有八爱：写字，码文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，厨艺。
自幼学诗习书，饱读古今经典，以苏东坡为偶像，以王羲之为榜样，将有趣灵魂落于文字，将魏晋风华融于笔墨，作品满含蜀风雅韵，尽展云天襟怀。
代表作：《珠峰赋》《贤才赋》《英雄论》《巴渝大地赋》《西蜀记》《昆仑山赋》《长江赋》《秦岭赋》《易经与书法》《书赋》《酒赋》《茶赋》《云南赋》《温州赋》《中文赋》《千年孤独，高山仰止——纪念苏轼逝世921年》《吊东坡赋并歌》《人间逍遥是庄子》《人间有趣王小波》等。曾出版作品集《白昼之光》《明月清风》《中国当代作家精选》等，发表诗文几百万字。
诗观：思想是文章的母亲，哲学是文章的近邻，境界是文章的灵魂，张力是文章的生命力。有天地正气，有爱的力量，有温度的生命，有氧气的文字，有深刻的思考，于虚无的内心种植芳香，苟且而深情。书法观：书法，骨子里的中国艺术。书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。为书写注入生命的意义，于灵魂深处铺开时光，笔墨穿行，长河流淌。