浅谈山西长治地区彩塑艺术风格
《艺术教育》 2018年11期 田永刚
【内容摘要】当前，弘扬中华民族优秀文化、树立民族文化自信是我国文化建设的重要内容。文化传承和弘扬需要一定的载体，我国传统工艺美术作品承载着灿烂的文化内容。山西长治地区的彩塑是区域特色文化载体之一，其造型、风格表现、内容塑造方面呈现出多种姿态，蕴含着丰富的文化内涵。解读其艺术风格，可以更好地了解其背后的文化意蕴。
我国的文化艺术源远流长，各个地区都存在具有代表性的艺术作品。从地理位置来看，山西长治位于晋冀豫三省的交界处，有着得天独厚的地理环境，土壤结构较为优质，文化根基也较为深厚，诸多方面的优势使长治地区的彩塑别具特色。山西长治地区的彩塑从题材上看，多为宗教服务，从艺术价值角度来看，具有独特的艺术语言、艺术表现力。彩塑不仅体现着长治地区人们的思想意识和审美理念，更体现着中华文化的意蕴，所以，研究山西长治地区的彩塑可以更好地了解三晋大地，了解中华传统文化的内涵。
一、山西长治地区古代彩塑艺术的风格特点
山西长治地区的彩塑在华北地区有较高知名度，其具有三个鲜明的特点：第一，彩塑形象较多，表现的内容十分丰富。从具体的彩塑内容来看，宗教故事、历史人文、神话传说等都是长治古代彩塑的素材，所以彩塑的内容涵盖非常广博。第二，彩塑的色彩对比感比较强。一般的彩塑在着色时会和生活着色追求一致，或者是在着色的时候会考虑渐变，但是长治彩塑在色彩的利用上往往表现出较为浓烈的色彩差异，这种差异使彩塑具有更强烈的视觉冲击。第三，长治地区的彩塑在造像上以群像为胜。长治地区的古代彩塑在造像上往往是集三教于一体，即在彩塑区域内，既有佛教的彩塑形象，又有道教和儒家的彩塑形象，这是长治采取群像造型的特点之一。
二、山西长治地区彩塑的艺术风格
长治地区的彩塑具有独特的艺术风格。要想全面了解长治彩塑，需要从以下五个方面对其艺术风格进行具体分析，这样才能对长治彩塑有更加全面的认知。
（一））题材内容
首先，长治彩塑突出的特点是题材内容十分丰富。比如观音堂彩塑，殿堂的正中央是观世音菩萨的彩塑像，左右两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨彩塑。在观世音菩萨的后面正壁上有善财童子、灵山会等佛教故事。在大梁和二梁之上，金碧辉煌的楼阁中有35座佛像。两侧的佛台一共分为四层，第一层的彩塑是十八罗汉，第二层的彩塑是二十四诸天，第三层彩塑的是十二圆觉，再往上便是道教神话中的人物。在殿堂的北壁，孔门七十二贤栩栩如生，而在南面又有八仙拜寿等道教故事。除此以外，像"土木堡之变"等历史故事彩塑也高于观音堂中。就具体的题材和内容来看，长治彩塑的内容和题材非常广泛，其中既有佛教人物，又有道教故事，还有儒家人物风采和历史故事的真实还原，表现这些内容的彩塑通过各自的姿势将整个彩塑的空间、层次进行了划分，具有浓郁的自然生活气息。简言之，长治地区的彩塑取材广泛、主题多样，其表现极具感染力。
（二）宗教思想
长治地区的彩塑体现出了较为浓厚的宗教思想。在彩塑中有许多内容来源于宗教人物形象。长治地区长期处于儒释道并存的状态，所以三教的融合性较高，对于这一地区的彩塑艺术产生一定的影响。就社会影响来看，佛教的影响力是首屈一指的，此外，儒家的影响也是举足轻重的，道家思想介于佛教和儒家之间。三教长期的并存使得各方文化都对长治彩塑有所渗透，所以在具体分析的时候不能绝对化地看待。就三教的影响分析来看，儒家文化对社会秩序的构建起到了重要的作用;而佛教文化在具体的发展中被世俗化、民俗化，所以佛教彩塑形象与人的亲近感明显加强;再看道家文化，其酒脱超然的人生观作用于彩塑，使彩塑看起来浑然天成。简言之，长治地区的彩塑将宗教文化的思想内涵做了具体的表达。
（三）造像风格
长治地区的彩塑在造像风格上具有独特的魅力。彩塑的神态表现十分自然，在形象上既有与人的亲近感，又不失大气的风度。观察彩塑可以发现，其衣纹虽然简练，但是凝重感并不缺乏，虽然场面宏大，但是精巧之处随处可见。
就法兴寺的十二圆觉彩塑形象来看，其形象既体现了女菩萨法相庄严，又和人间的女性形象相近，这种造型方法有效地将朝拜者的心理距离拉近，使彩塑充满了人情世俗的意味。这十二圆觉像当中的一尊菩萨呈思考状，神情自若，仪态优雅，气度不凡。此外，崇庆寺三大士殿当中的罗汉像彩塑，通过细微的刻画将不同的精神状态做了具体的表现，这种表现使得罗汉具有了较为浓厚的人间气息。
（四）构图布局
长治地区的彩塑在构图布局方面呈现出了两个特点：第一是悬塑比较出名。比如观音堂的悬塑，是我国少有的悬塑代表。就悬塑的空间布局来看，其主要的目的是将主体衬托出来，呈现浪漫恢弘的气势。第二是雕塑之间存在着非常明显的呼应，比如山、水、兽、云等都在主体的位置之外做了合理的布置，呈现出了呼应状态。简言之，长治地区的彩塑在空间布局方面的特色，是其他区域的彩塑所没有的。
（五）彩绘装銮
长治地区的彩塑色彩搭配整体较为浓重热烈，呈现出富丽堂皇的感觉，视觉冲击力比较强。崇庆寺五大殿的彩塑主要颜色是红、绿和金，而观音堂殿内整体色调是金黄。长治地区的彩塑有塑绘集合的显著特点，所以在颜色设置时十分大胆，彩塑装銮施彩的颜色和人们日常生活的人物色彩有着较大的差异。比如，崇庆寺宋代彩塑在菩萨装銮施彩的时候，描摹用色使用白粉，主要是体现菩萨皮肤白嫩细腻的质感。又如在给十八罗汉肤色描绘时，用白色或赤色，以体现不同的人物性格。再如花冠、璎珞等，颜色大都选用视觉冲击感比较强的石绿、石青、石黄、朱砂等矿物颜料，以及金、银等金属材料，利用涂、染、描、刷等具体手法使色块形成强烈的对比，强化了作品的表现力。
三、艺术风格与区域文化的内在联系
艺术风格的形成和个人的艺术功底有着密切的关系，而区域艺术的风格表现会和当地的区域文化有密切的联系，所以要了解长治彩塑艺术风格形成的具体原因，探讨区域文化便可知晓。
分析长治地区的文化表现，可以发现彩塑的艺术风格形成和长治文化特色有显著的关系。首先，长治地区具有文化杂糅性。在历史上，我国北方出现了不少少数民族政权，而每当少数民族南下东进，长治都会落入其统治下，虽说长治的主体文化还是汉文化，但是其中已经融入了北方游牧民族的文化符号，所以其彩塑表现
大气磅礴的气势十分突出。就崇庆寺宋代十八罗汉彩塑分析来看，其整体表现十分大气，但是在衣袂勾勒的时候却做得极为细致，这正是两种文化所结合的结果。
其次，长治地区的文化具有传承性。从彩塑内容来看，其中既有儒家的内容，也有佛教的内容，更有道教的内容，这说明这三教在长治地区都有流传，而且还获得了较好的推广。翻开历史可知，佛教自汉代传入中国以来获得了广泛的发展，山西名僧在其中起到了重要的作用，法显、慧远、昙鸾是其中的代表。自汉至唐，山西佛教达到了极盛，佛教文化在山西境内得到广泛的传播，对后世有显著的影响，所以即使到了宋代、明代，佛教文化依然影响着长治地区的彩塑。就道教来看，陕西是山西的邻省，全真道在陕西终南山大盛，山西自然也会受影响，所以长治会受到道教的影响。至于儒家，自汉武帝以来其就是中国文化思想的正统，其对长治的影响自然深远。儒释道三家的思想和文化不断地融合，影响了长治地区的艺术发展，彩塑便是其中受影响最大的艺术品。
最后，长治地区的文化具有范围性。所谓的范围性主要指的是区域文化的特点保留得比较好。虽然处在三省交界的地方，但是长治自己的文化特色传承一直没有断，所以能够在周边区域的影响下依然发展起自己独具魅力的彩塑。简单来讲，长治地区的文化发展保留了自己的特色，在周边环境的影响下走出了自己的文化之路，正是因为其能够坚持本我，所以才有了独具魅力的特色艺术。
结语
山西彩塑为宗教服务，具有明确的功能性特点，其不仅能够反映社会生活面貌，也可以反映当地的文化理念和思想，因此山西彩塑是具有综合文化内涵的艺术品。长治地区的彩塑具有自身明显的特色，其蕴含着长治地区人们的审美倾向和思想理念，对于区域文化表达和传承起着重要的作用。分析彩塑所具有的艺术风格，并在其基础上讨论分析艺术风格和文化的关系，可以进一步了解长治文化的魅力。
作者单位：太原学院