佛家所说的苦苦是我们生活中感受到的各种痛苦，佛经中即使没有指出，经历了人生的各种历练或考验之后，我们也会认为人生是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、疾病的痛苦、死亡的痛苦，也有由社会环境或人性黑洞所引起的爱别离苦，即亲爱的人不能厮守在一起；还有欲望得不到满足的痛苦，即求不得苦，就是我们平日里所说的所求不能如愿；最后是怨憎会苦，就是在俗世做事时，由于人际关系的不和谐导致的仇怨，也就是冤家或仇家。以及五蕴炽盛苦，就是由于五蕴身心的不平衡导致的痛苦。
人活着，肉体是基础，但正是这个肉体让我们爱不得、恨不能。欲望不满足痛苦，满足了还会有心灵空虚造成的另外痛苦。而肉体中的五蕴是我们接触世界的入口，也是我们痛苦的直接所在。剔除肉体，消减欲望，人才能走向至高灵魂圣境。
理解了苦苦，那什么是坏苦呢？
在佛家看来，坏苦就是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？吃饱吃好可以，但一旦吃撑了，就会难受，身体就会出问题。身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视玩游戏觉得快乐，但没日没夜的看下去玩游戏，我们会觉得快乐吗？问题虽然不一样，但道理都是相通的。
由此可见，我们所谓的快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足，从而在心理上出现的暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，那无论吃多少都应该觉得快乐。然而事实并非如此，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四五六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。这种现象在经济学中称为被边际效益递减。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐能变坏，因此称为坏苦。
苦苦、坏苦之后是行苦。
行苦中的行，可以理解为行为，也可以是一种事物之变化，它实际的含义是迁流变化之意。在佛陀看来，世间的一切都是无常变化，这是宇宙人生的第一大规律，大自然的法则莫不如此。但世人认识不到这种规律，他们无知地追求永恒，渴望长生和长寿。希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。再坚固的事物，也有被时间摧毁的一刻。由于我们的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦 。
总之，娑婆世界，一切皆苦。
既然怎么着都是苦，索性就忘了它。而忘记的最高境界就是无执和空性。如果有生之年，我们理解了佛家的这两点精髓，并努力做到了，那我们对人生的理解肯定会超越常人。
佛家走到最后，就是没有执念，没有自我，体验人生和世界的空性。空性不是什么都没有，那是空虚和空洞，空性是深刻地认识到宇宙的变化不居，进而不被那些人世的表象所困扰所执迷。空性之后是跳脱，是涅槃，是万物合一的寂静无声。
无执和空性是离苦得乐的良药。愿你我都能远离苦痛，远离无明，活在清醒和充足的当下。