曾几何时，我们的生活中开始充斥着各种各样的“上岸”，考研上岸，考公上岸，考编上岸，甚至现在连相亲成功都有人戏称为“上岸”。
但“上岸”之风并不是近现代才兴起的，对于古代的莘莘学子来说，人生中最重要的岸，莫过于科举考试。而金榜题名之后，免不了一顿酒席优雅地庆祝上岸，这就是“鹿鸣宴”。
“鹿鸣宴”的由来
“鹿鸣宴”是科举考试之后地方官员乡绅宴请取得功名的考生的宴会，参加宴会的通常有各级考官、官员和新科举人。
“鹿鸣宴”的名称来自于《诗经·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”原野上的鹿在吃野草，有才华的宾客与主人在席间畅饮，在优雅悦耳的音乐声中，主人向宾客虚心地请教治国之道。
在曹操的《短歌行》中也引用了“呦呦鹿鸣”这句诗，并续写了“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的名句，表达了自己求贤若渴的迫切心情。
从这些诗词中我们不难看出鹿鸣宴开设的目的，那就是招揽人才、笼络人心、维护贵族统治，同时也有推行基层礼仪教育和教化的作用，鼓励青年学子知礼节，读书上进。
可以看出，古时候的乡饮酒礼和现在的升学宴和庆祝上岸还是有很大的区别的，比起庆祝高升，更多的是承担了一种社会教化作用。
“鹿鸣宴”与乡饮酒礼
鹿鸣宴和乡饮酒礼有着千丝万缕的联系，既然是“酒礼”，那就少不了各种酒文化。
据唐代贾公彦的《仪礼注疏》载：“凡乡饮酒之礼，其名有四案：此宾贤能谓之乡饮酒一也；又案《乡饮酒义》云，六十者坐，五十者立侍，是谓党正饮酒，亦谓之乡饮酒，二也；乡射州长，春秋习射于州序，先行乡饮酒，亦谓之乡饮酒三也；案《乡饮酒义》又有乡大夫饮国中贤者，用乡饮酒四也。”
用白话文说，就是饮酒之礼有四种。饮酒的第一个目的就是敬贤能；第二个目的便是正长幼之序，六十岁的长者可以坐下，五十的就要站着服侍倒酒，在儒家文化里，君君臣臣父父子子，维护礼法是封建社会运转的关键；第三个目的就是组织乡间射箭活动，人们通过酒来维护宗法感情；第四个目的就是乡绅致敬国中贤士，维护宗族礼法。
由此可见，在古代的鹿鸣宴实际上是维护封建礼教的重要工具。
春风得意的“鹿鸣诗”
古代文人是风雅的，在生活中常处处留诗，全唐诗有四万八千九百余首，全宋诗更是高达二十七万首，那么在这种春风得意的时刻，雅致的古人怎能不吟诗抒发自己的喜悦之情？
从各种各样的鹿鸣诗中，我们也可以窥探到那个时代的人生百态。
考中进士对于寒窗苦读十余载的读书人来说，不仅是走上仕途的第一步，还得相当于得到了社会主流对于自己才能的认可，数年蛰伏，一鸣惊人，这其中的悲喜交织，恐怕连如今考公考研上岸的也难以体会一二。
对于考中进士的读书人，最大的感触恐怕莫过于仿佛要把自己送上云端的喜悦，唐代诗人孟郊的《登科后》就直抒胸臆地表达了自己欣喜若狂的心情：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
昔日的艰苦和穷困潦倒都不是如今自夸的资本，今朝终于扬眉吐气，脱离苦海，快马扬鞭地奔驰在道路上，人逢喜事精神爽的诗人巴不得一日之内看尽长安春花烂漫。
而在倾泻完喜悦之情之后，诗人免不了在鹿鸣宴的众多考官乡绅面前施展一下自己的才华，写鹿鸣诗，不仅像是鸟儿展示自己引以为傲的羽毛，更是向当局表达自己为国尽忠的决心，比如宋代诗人叶适就写下了：“新荣忌轻觅，苦节誓终期”的诗句，表明自己轻视荣华富贵而重名节的志向。
当我们再次把目光收回现代，我们会发现其实人生并没有真正的岸，岸的另一头仍然需要奋斗，但不管怎么说，阶段性的胜利都是值得庆祝的，在这个开心的日子里，何不来一杯地道的酱香白酒。赖氏茅酒来自贵州茅台镇，四代传承，百年酱香，入口百般滋味，足矣承载您上岸的人生百味！