——冯春明
“翻阅流水”是苏子诗中的一句话，这句话让我想起潜入文山书海的贺可进。贺可进在沂南这个小县城里也算是个不大不小的官员了，但他在人们的眼里无论怎么看都像是一位学者。而在这个小县城一家酒厂打工的诗人苏子，他无论是在厂房内筛理、除杂、粉碎谷物原料，还是进行润料、配料、蒸料，甚或做其它的事情时都像是一个哲人。由于这些缘故，这两个素不相识的名字在我这里联系在一起了。
整天打工的苏子“内敛、沉稳”，他笔下那条河流“走得不急不缓/不惧大事缠身”……他“一个人在岸边呆久了/就会忍不住翻阅流水”。
“人往高处走”，苏子却像水一样地往低处流。许多时候，他就像一滴透明的水悄无声息地融入清澈的泉水中，而后又悄无声息地汇入远去的河流。因而，在城市里、车间里，在朋友聚会的场所里，人们很少听到他的声音。而身陷书海，日渐消瘦，头发花白的贺可进，数十年来，正是他的这种孳孳不息地“翻阅”，才有了经由山东大学出版社出版的贺可进《＜汉语大字典＞疏证札记》和《＜汉语大词典＞词目商补》。这两部在本质上折射着人类文明光辉的著作，深化了著者的人生色调。因而，贺可进的这种严谨、深入的生活样式，“以一种慢，一种远，一种潜，一种微”，以一种对于人类文明长河的“翻阅”和细致的观察、思考，在一种“全面敞开的、苍茫的，带有无限可能的注视中”，从切入人文最初的起点开始出发，一字字，一行行，一页页地对文字和词语的演进中所留下的痕迹进行了认真地回望和辨析。
对贺可进而言，《汉语大字典》《汉语大词典》中这些经历了漫长文化积累的文字符号，它们是以一种具象的鲜活的形式走进他的生活的，它开启了他内在心灵世界的闸门，继而以一种独特的视角，深邃的目光与之对话。20世纪90年代，贺可进曾潜心于甲骨文的研究，并由河南美术出版社出版发行了《殷商甲骨文概览》一书。除此之外，他还涉足词曲的研究。上世纪九十年代，他发表了《中国词曲的兴衰及启示》一文，尽管该文发表于二三十年之前，但今天读来依然让人叹服。在《中国词曲的兴衰及启示》一文中，贺可进用敏锐独到的视角，于宏阔的历史高处，从词曲的源头俯视词曲的流变，继而开始对词曲的兴衰进行了诘问和思考。他在文章的开头写道：“词从引起文人注意、创作，至繁荣，最后到衰微，也不过是六七百年的时间”……“为什么这两种诗歌体裁，在诗歌史上从繁荣到衰微那么快？原因何在？”是的，所谓的“史”不过是一个时代过渡到另一个时代的“黏合”及其过往的印记，它内在的机体里是一直隐含着一种血脉相承又焕然一新的代谢关系的。贺可进将词曲的兴衰置于永恒的时间流中去审视，去“翻阅”，并试图透过词曲的生成、繁荣与衰微寻找答案的努力，是极具启发性和说服力的。而贺可进的专著《＜汉语大字典＞疏证札记》《＜汉语大词典＞词目商补》的出版，则让我于时间的流变中，感受和理解到历史文明长河中的“新的延续和生成”。
历史的真正主题是世界特定事物的产生和蜕变，它需要不断的再生和完善。多年来，贺可进利用业余时间，默默无闻地穿行在《汉语大字典》《汉语大词典》这个饱含民族文化营养的河流里，他不断地去“翻阅”，去思考，去拾漏补缺……
汉字，是中华文明的显著标志和传承载体。自从标志着汉字成熟的殷商甲骨文开始，经历秦朝“书同文”的汉字大一统，到东汉的《说文解字》，清《康熙字典》，直至当代徐中舒主持编纂的《汉语大字典》，可谓集古今汉语词语之大成。1976年国家又一次启动《汉语大字典》编写，2010年第二版修订完成出版。它收词37万条，共5000余万字。贺可进发现《汉语大字典》修订版质量上有了大的提高，但应有不尽人意之处，如释义、例证不够严谨，有的甚至失当；义项、字形失收；有的对应关系、同一关系的字释义不一致等等。为了这部大字典的日臻完善，贺可进查阅了大量资料、文献，逐条研究分析，撰写完成了五十六万四千字的《＜汉语大字典＞疏证札记》《＜汉语大词典＞词目商补》。
贺可进于繁忙的工作中，利用业余时间对民族文化构建的执着参与令人感动。他的《＜汉语大字典＞疏证札记》《＜汉语大词典＞词目商补》结集出版，不仅具有文人应有的担当，亦有寻求与民族文化思想和精神上的呼应，他内敛的气质，严谨的目光，宽阔的胸襟，执着的情怀，更能让人感受到处于浮躁的外部世界的他，那种冷静、理性、悠远的内心世界的深入掘进。
在人类文明的河流旁，苏子是用诗性的目光“翻阅”河流的。他在这条河流里，寻找着他想要寻找的东西。他的诗也因而“每一缕都在打探故乡的消息/每一滴都在回家的路上”（苏子诗《蒙山沂水》）。
古往今来，真实的生命很容易被现实生活所忽略，所遮蔽，以至于许多人一生都难以洞察生命的真谛。从这个角度而言，应当说，诗人才是最接近生命真相的那个人。是的，他们的那个极其敏感的触角，往往能够从被常人忽略了的事物表象中，去发现和挖掘出隐藏其中的生命意蕴。可喜的是，苏子当属其中一员。“在村后/有一个大道口……爷爷生前常说/黑天白天都有赶路的人/木车轴的吱呀声从不停歇”……这是苏子在《大道口》一诗中的开头。显然，诗人正在尝试着从“大道口”的回忆中，把自己从现实中唤醒。即使“如今/渡口荒凉/爷爷/父亲/推着他们的海/一路向西”……即使“唯有月光/天天从大道口赶回来……”但是我们依然能够从诗中窥见诗人不甘沉迷，竭力用心抚慰灵魂的努力。
诗歌《大道口》写的是诗人的爷爷和父亲那辈人去东海推盐的事。大道口虽然还在，却已物是人非。但诗人来了，他站在大道口，向西眺望……这个时候诗人从平凡的事物中，真切感悟到了时光轮换过程中生命的真意。它升华了诗的意境，让人从诗人的生命观照中，看到了诗人之于人生永恒的思考。苏子的这种“翻阅”于他而言也许满足不了什么更高级的需求，但他的确因一波波的“流水”而“着迷”了……继而，他的心中生发出一种空灵的意象……他说，这“恰好安放我的灵魂”（苏子诗《岸边》）。
今天，因了“翻阅流水”这四个字，从我这里开始，两个素不相识的名字，两个处在社会不同层次，不同生活圈子里的人，在我这里相遇了。我想，他们俩的相遇或许正是一种恰到好处的相遇，也是一种向着同一条河流奔走时的相遇。