（作者：项结权）
从本源上看，黄梅戏滥觞之时，其音乐就是流行于南方的“采茶灯”与漫步布于北方的“花鼓灯”的融合。
采茶灯是长江流域茶文化的产物，它容纳了表现茶山风情及茶农生活的民谣、民歌、民间歌舞，并在灯会的活动中生发出“采茶戏”来。安庆一带是“采茶”盛行之地，据道光五年（1825年）《怀宁县志》其风俗志载：“……至元夕，乡中无夜无灯，或龙、或狮、或采茶、或走马，第取磔攘之意”；道光十四年（1834）《桐城续修县志》风俗志载：“正月……十三日为之正灯（……又有船灯、马儿灯、采茶灯……谓之灯节）”；据清道光年《宿松县志》风俗载：“十月立冬后，农寖功息，报赛渐兴，吹豳击鼓，近或杂以新声，溺情感志，号曰‘采茶’”。
花鼓灯”则起源于黄河流域的“社火”和“地秧歌”，明代以来已在淮河流域的凤阳府一带逐渐演变成包括曲艺（双条鼓）、民间歌舞（花鼓灯）、戏曲（花鼓戏）的“凤阳三花”。由于灾荒和战乱，凤阳人“身背花鼓走四方”，将当地的花鼓灯散布于包括安庆的南方一带。从黄梅戏南存的传统音乐资料中，我们可以搜寻到《凤阳歌》与《凤阳调》，可以搜寻到花鼓灯打击乐的残迹。《桐旧集》中载有明末阮大铖中江社成员桐城赵相如的诗《江南曲》，其一中就记载了安庆的“凤阳音”：“楼船萧鼓动江城，长板桥头落日横。少妇不知烽火急，櫂歌犹唱凤阳音”。赵相如这首诗约作于崇祯年间。由此可证实，“凤阳花鼓”在崇祯之前已经流传到了安庆。
按王兆乾先生的“采茶---采茶灯---采茶戏”、“采茶戏是因采茶灯而得名”等说法，安庆“采茶戏”来源于安庆的“采茶灯”。黄梅戏前身名字也称“采茶戏”，所以从各种史料证实，黄梅戏起源、诞生、发展、壮大于安徽安庆。