2023年春天，当香港居民阿什利·詹姆斯第一次在自己城市的街道上看到“乞丐”时，他同时有两个想法:休闲旅游已经回到亚洲，是时候制作一些关于它的表情包了。
喜剧演员詹姆斯分享了一张照片，照片中一名游客坐在繁忙的路上，手里拿着一杯零钱，前面放着一块牌子，上面写着“大自然正在治愈，乞丐回来了”。
如果你曾经在旅游景点附近看到过一个头发蓬乱的年轻人在卖编织手镯或打鼓，那么你很可能对乞讨这个概念很熟悉。
这个词是“乞讨”和“背包客”的合成词，通常用来负面描述那些向公众要钱来资助他们旅行的人。
通常，泰国、印度和印度尼西亚等东南亚和南亚目的地一直是这些所谓的乞丐的热点。然而，在大多数情况下，这种做法是非法的。
“我们嘲笑一切，”詹姆斯在谈到这个Instagram账户时说，他注意到，页面上一些表现最好的帖子对乞丐进行了抨击。
中佛罗里达大学罗森酒店管理学院系主任斯蒂芬•普拉特(Stephen Pratt)比大多数人更了解乞丐。
他从学术角度研究了这一现象。
在香港理工学院读研究生期间，他和几个同事进行了实地考察，普拉特——小组中唯一一个以英语为母语的白人男性——自愿假扮成乞丐。
带着他的四弦琴和一块写着“请帮助我环游世界”的中文牌子，他在香港九龙区一个繁忙的公园里开始了调研。
一位会说粤语的同事在附近等着看谁和普拉特有过互动，然后把他们分在一起问问题——在某些情况下，还会退还他们给的钱。
普拉特解释说，一般来说，乞丐可以分为三类:街头艺人(演奏音乐或以某种方式表演)，卖东西的人(如珠宝、明信片或编发等服务)，以及只是要钱而不提供任何回报的人。
反过来，路人的反应也会根据“乞丐”所在的群体而有所不同。
在普拉特的研究中，大多数给他钱的人都提到了他的尤克里里琴——即使他弹得不是很好，他们也说他们很欣赏他的努力。
目前还不完全清楚乞讨行为存在了多久。英国旅行作家帕特里克·利·弗莫尔(Patrick Leigh Fermor)在他的书《礼物的时代》(A Time of Gifts)中，讲述了1933年他徒步穿越欧洲时兜售少年素描以换取现金的故事。
但随着社交媒体时代的到来，一波又一波羞辱乞讨者的Instagram账号和Facebook页面将这一活动推入了公众的视野。
普拉特说，这种网上判断意味着旅行者在开始冒险之前必须达到经济门槛。这也反映了一种更广泛的批评文化。
“这种羞辱确实提出了一个问题，”国际旅行只适用于特定阶层的人或收入超过一定水平的人吗?’”普拉特说。“我认为，与过去相比，游客自己现在要承担更多的责任。”
穷游咨询网站的创始人威尔·哈顿(Will Hatton)对“乞丐”这个词及其负面含义进行了反驳。
“我绝对不赞成人们坐在路边乞讨，”他解释说。但当谈到那些为了能负担更多的旅行而卖艺或出售东西的人时，“你会看到这些人开始上路，他们很勇敢，试图探索一种不同的生活方式。”
Joshua Bernstein是泰国泰马萨大学语言学院的讲师，他说围绕乞讨的一些愤怒与中产阶级化和特权问题有关。
“我认为这种愤怒很大程度上来自外国人，”他说。伯恩斯坦观察了曼谷的乞丐，得出的结论是，当地人比外国人更有兴趣停下来、聊天或买东西。
“外籍人士之间有自己的治安。有时候，外国人之间会有一种不友好的感觉，他们会说“我不想让你毁了我的好事”，或者“我不想让你让我难堪”。’这样的情绪有很多。”
他指出，乞讨的人不会变得富有。他们住在便宜的旅馆里，每晚只花几美元，吃的是街头小吃。
对于喜剧演员詹姆斯来说，对所谓乞丐的蔑视归结为一个词:权利。
“香港是一个生活成本非常高的地方，平均月工资是1.5万港元(1915美元)。租金如此之高，当地人住在笼子里。当地人甚至住不起这里。你为什么来到世界上最昂贵的地方之一让我们买珠子?在世界各地，旅行是一种奢侈，人们说‘为我的旅行买单’是愚蠢的，也是理所应当的。