精美的瓷器沿着丝绸之路走向西方，亦从低地走向高原，高原上的人们，以拥有一只瓷碗饮茶为荣。
瓷碗的流行得益于茶文化在藏地的流行。关于瓷碗较早的记载出现在《汉藏史集：贤者喜乐赡部洲明鉴》。赞普都松莽布支生病，饮茶得以痊愈，遂爱茶，进而向汉地皇帝求碗。皇帝没有同意赠碗，但同意如果有制作碗的原料，可以派去制碗的工匠。
西藏博物馆藏明清瓷器精品
传说，工匠讨来了库中的珍宝，用藏地的原料成功烧制了32只茶碗。上等碗为黄色，用宝石制成；中等碗为白色，用石疖制成；下等碗为青色，用白石头制成。按照赞普的喜好，碗壁上绘制了鸟、鱼、鹿的图案。
西藏虽可产瓷碗，产量非常有限，绝大部分瓷碗来自内地。明清时期，藏地与汉地器物交流日盛，交界地带商贸活动繁荣，茶马互市让大宗商品得以在藏汉间流通。
赏赉与朝贡过程，是一个文化交融的过程，西藏文化对内地瓷器造型、纹饰均产生了影响，丰富了瓷器的文化内涵。其中迸擦出的艺术火花，让人讶异又觉得分外有趣。
清雍正年间，出现了仿西藏木碗烧制的瓷碗——假木碗，碗壁施“木纹釉”，釉料交缠成流畅的木纹，自然生动，仿真度极高。
“木纹釉”瓷碗模仿木碗栩栩如生
乾隆帝爱写诗，曾多次为此种木碗赋诗，有首诗的题注讲“西藏出此木云草根结成者以为碗能解诸毒镂铁为室彼中贡品最珍物也”。
一只木碗，能起到毒物检测甚至解毒的作用，不可说不神奇，难怪能得到皇室的喜爱，引发了进行瓷器创作的兴致。
西藏博物馆藏明清瓷器精品
西藏博物馆内收藏着一只万历青花云龙纹罐，罐身上绘龙戏珠纹及“壬”字形云纹，画功扎实，色彩艳丽。
有意思的是，罐底落款是“万历丁亥年造黔府应用”。落同款识的青花瓷罐，世上仅存三件。
万历青花云龙纹罐
各种瓷器出现在藏地各种生活场景中，融入了浩瀚凛冽的雪域高原。
元朝末年，一位蒙古贵族在大草原畋猎，并在畋猎间隙用青花高足碗畅饮美酒。高足碗的设计宜抓握，适合在马上饮酒，深受游牧民族喜爱。同样的碗盏，也出现在了西藏，被当做了向神供奉的器具，装盛酥油、牛奶或青稞酒。
西藏博物馆藏明清瓷器精品
明代早期的白釉因甜美如脂非常著名，白釉高足碗釉色肥润、清透如雪，碗内壁的暗花龙纹线条流畅活泼，“大清乾隆年制”的铭文记录了其遥远的来处。
多穆壶原本是盛酥油的桶，呈柱状，口沿加僧帽状边，取吉祥如意之意，清时被制成了虎皮三彩釉。虎皮三彩釉是康熙年间素三彩品种之一，先在素胎上刻花、再施以黄、绿、紫三色釉料。瓷质多穆壶色彩斑斓，釉质亮丽，极具藏族特色。
虎皮三彩釉多穆壶
僧帽壶器型始于元代，本是僧侣饮茶的金属器具。瓷因为光洁、易清洗，逐渐成为制造僧帽壶的首选材质。
清康熙仿宣德红釉僧帽壶
清雍正影青僧帽壶
星移一寸，斗转一轮，世事更变，唯一不变的，是西藏人对茶的喜爱。如今人们使用的杯子，不是木碗，不是瓷碗，是小小一只简单的玻璃杯。很多人都不再知道曾有多少商队、使团从尘土飞扬的街上浩浩荡荡走过，带走带来了多么精美的瓷壶与木碗。
西藏博物馆藏明清瓷器精品
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