“文人相轻，自古而然。”——三国·魏·曹丕《典论·论文》
文人相轻这回事，自古有之，就连生活在三国时期的曹丕都发出了这番感叹，由此可见文人之间的争斗，还真是个“传统”。文人相轻说白了，其实是思想意识上的争斗。
如果具体化一点来举几个例子，在文学圈中普遍存在的一种“相轻”问题，大概是古代流派的瞧不起现代流派的，严肃文学鄙夷通俗文学，通俗文学瞧不上“赚钱文学（例如现在的各种套路化小说）”。
还有一种比较受轻视的是给官方写文字的，首当其冲直指宋玉，因“媚上”一直被历代文坛所打压；就连诗仙李白的《清平调》三首是因为替杨贵妃所作，哪怕辞藻华美浓稠艳丽，一直以来也多有声音抨击其过于“匠气”。
到了近现代，由于正好赶上社会大变革，加之中西方思想互相碰撞，这种“相轻”的行为更加明显，不提我们比较熟悉的胡适、鲁迅等人之间的口诛笔伐，也不说林徽因、张爱玲、冰心等才女直接的矛盾，就连刘文典这种国学大师都忍不住有想要嘲讽的人。
刘文典嘲讽的是谁？是沈从文。刘文典就是上面说过的，搞古代文学研究的，尤其是对庄子研究特别透彻，曾放言道：“全中国懂庄子的就两个半人，庄子本人算一个，乌七杂八的算半个，剩下一个就是我。”如此恃才傲物之人自然很难服气其他人，整个西南联大唯一能让刘文典佩服的，也就是陈寅恪。
碰到沈从文要升教授的时候，刘文典直接嘲讽：“沈从文算什么教授？在西南联大，陈寅恪才是真正的教授，要是我给开工资，陈寅恪应该拿四百块，我拿四十块，朱自清拿四块，沈从文四毛钱都没有。它都当教授了，那我是什么？我岂不成了太上教授？”
就连碰到日军轰炸机袭击，全校师生一起逃跑的时候，刘文典也不忘骂一骂沈从文：“陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是为了保存《庄子》，学生跑是为了保存文化火种，可你这个该死的什么用都没有，跟着跑什么跑啊！”
沈从文当时表面上虽然没说什么，内心肯定已经将刘文典骂了八百遍，不过他也没办法拿刘文典怎么样，毕竟刘文典可是堪称民国第一“狂人”，就连老蒋都曾被他骂道：“你看看你是个什么东西。”
这样看来，易中天与余秋雨之间的矛盾似乎也显得挺正常，毕竟文化人互相瞧不起，这可是文学圈的老传统了，无论古今中外全都是一个样。
易中天嘛，《百家讲坛》的代表人物，讲话风趣幽默，能将历史故事讲得通俗易懂，一经曝光就获得了万人追捧，可以说是目前历史领域比较知名的一位学者，主攻的历史方向是三国以及秦汉史。
余秋雨是近现代著名散文家、小说家，虽然也搞历史研究，但跟易中天不是一个方向。
余秋雨研究历史主要是研究戏剧艺术史，比如说曾对昆曲四大代表作《长生殿》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《清忠谱》进行解读。余秋雨还喜欢旅游，在旅游过程中他会附带一些历史考察，比如说《千年一叹》中就记录了他考察世界古老文明的经历，在《行者无疆》中还比较了中西文化的缺失。
从这番简介中大家可以看出，易中天跟余秋雨是两种完全不同类型的文人，易中天直率，善于研究中国古代史，能将研究的内容转变成通俗易懂的语句，适合大众历史入门；余秋雨则更加“阳春白雪”一些，他的文笔本就清秀淡雅，不拘于研究中国历史，而是更多地向文化传承方面靠拢，在写作方式上也更加“文绉绉”一些。
这些文学上的差异，足以让同样对历史有所涉及的易中天与余秋雨互相看不顺眼，更别说还有个“诈捐门”事件。
2008年“5.12汶川地震”爆发后，灾区人民的安危就开始牵动每一个中国人的心神；在经过高强度的抢救后，依旧有69227人遇难、17923人失踪，374643人在地震中受伤，1993.03万人失去住所。
不论如何灾难已经发生，逝者已逝生者还需前行，我们能做的就是鼓起勇气重建家园，因此各方人士都纷纷向灾区奉献出自己的一份爱心，有钱捐钱有物捐物，作为在当代文坛占有不错地位的余秋雨自然也挺身而出，表示要为灾区同胞捐款20万。
要是钱到位了自然也不会有后续的事情，可这钱就是没到位。余秋雨一开始说捐20万是为了替灾区儿童修建三座图书馆，但一直迟迟未付；最后在多方声讨下，余秋雨终于付了这20万，但还不是直接修建图书馆，而是拿了3万册书。我们都知道如果扣除发行商等等渠道，书本的价值肯定比标价低廉许多，因此有人指出来表示，余秋雨的捐款不会超过6万元。
要不就不捐，要不就一开始量力而行，放出来大话再来反悔，余秋雨这事的确做得不太体面，易中天就直接在节目中质问余秋雨：“这次的诈捐事件是不是真的？”这种事虽然大家都知道余秋雨理亏，但让他当众承认似乎也不太现实，因此余秋雨并没有回应易中天，别人一问起，余秋雨只是表示自己不认识易中天。
在诈捐事件之前，我对余秋雨的作品其实是多有推崇的；但这次的事情之后，我觉得大家还是多去读点易中天吧，至少在中国历史方面，读易中天保准不会出错，还能有所收获。