武则天是自带无数光环的流量型历史人物，与她攀亲认故者先后有山西文水、陕西西安、四川广元、河南洛阳和江苏扬州。但历经一场又一场的论战和口水战，真理不仅没有越辩越明，道理也没有越讲越清，反而让外人越看越糊涂。
除山西文水已经手握武则天祖籍地的优势外，不管是陕西西安、四川广元，还是河南洛阳和江苏扬州的持论者，都以争夺武则天出生地的方式，加入到这场认亲大战中。而其中四川广元的持论者似乎“战斗意志”最强，我们先从下面的图片中感受一下：
以上四川广元持论者的热情是比较高的，但他们号称全国公认、专家定论之词，以及始建于北魏晚期的皇泽寺，甚至是诡异的广元风水出女皇之说，究竟有多大的理据价值呢？
武则天最可能的出生地
武则天幼年确实在四川广元生活过，但1400多年前结下的是生之缘吗？这个问题不难解答，孩子的出生地通常就是父母的居住地。所以，只要搞清楚武则天的出生年份，以及其武士彟的当时所在，就可以大致确定她的出生地。
武士彟本是太原的木材商，在他去长安与武则天生母杨氏结婚之前，已在家乡成婚并育有两子。618年之后，武士彟随李渊离开太原进入长安，先后做库部郎中、工部尚书。他留在家乡的妻子相里氏在此期间病逝，遂在李渊的撮合下与武则天生母杨氏于长安成婚。
大约在625年下半年，武士彟离开长安出任扬州大都督长史，他的前任李靖至少在624年任期还未结束。626年的长安风云突起，武士彟在“玄武门之变”后被召回长安，后又在627年年底出任利州（今四川广元）都督，632年改任荆州大都督并在635年死于任上。
这样武士彟各个时期的活动地就搞清楚了：
618年——625年下半年：在长安做官。625年下半年——626年下半年：任扬州大都督长史。626年下半年——627年年底：回到长安。627年年底——632年：任利州（今四川广元）都督。632年——635年：任荆州大都督。
而要搞清武则天的出生年份，先要搞清她逝世时的年龄，这在新、旧《唐书》和《资治通鉴》中都有记载：
《旧唐书》：崩于上阳宫之仙居殿，年八十三。《新唐书》：后崩，年八十一。《资治通鉴》：则天崩于上阳宫，年八十二。
可见，武则天去世时年龄应在81岁至83岁之间。而武则天去世于705年12月是没有疑议的，因此她的出生年份应当在622年12月至624年12月之间。那么根据武士彟这一时期的活动所在地，武则天最可能的出生地应为长安。
四川广元之说的证据难以服人
四川广元为彰显自己是武则天出生地，围绕“女儿节”，大力炒作“武则天坝”、“天后梳洗楼”、“江潭感孕”。这确实是一个发展文化旅游的不错思路，但用以作为武则天出生于广元的证据，显然是难以令人信服的。
因为这种围绕武则天的“遗迹”、“传说”，隔壁湖北荆州甚至比广元有更多。武则天在荆州生活的时间，远多于在广元生活的时间，荆州的筲箕洼、御路口、铁女寺、玉泉寺跪拜神秀、天皇寺赐福等遗迹和传说，都与武则天有关。
广元除此之外，虽然也在史料中找出一些所谓证据，但都存在很容易击破的谬误，有些甚至是碰瓷正史的行为。
例如，在60多年前广元一块出土的石碑上，出现“父士彟为都督于是州始生后焉”之语，似乎是实锤了。但这句话出自五代时期的一篇碑文，不仅算不得正史，而且这句话的13个字中只有10个字可信，其中“州始生”三字位置上原本的字缺失了，这三字是推测加上去的。
再比如，《旧唐书》中有一句“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉”，这句话几乎被他们碰瓷成功。他们据此认定武则天属鼠，说她应生于628年（这年是鼠年），恰好在其父利州都督任内。但这个说法未免太牵强，“愿阿武为老鼠”和阿武属鼠之间显然不存在等号关系。而且这句话是萧良娣的诅咒属于气话，萧良娣自愿做猫一定需要武则天属鼠吗？如果认为“一定”的话，那萧良娣是不是需要属猫？拿这句话当证据，显然是碰瓷。
此外被拉来为证的还有“袁天纲相面”，以及宋朝王象之《舆地纪胜》等地理志书。“袁天纲相面”在《大唐新语》（一本笔记体小说集）中列在“记异”篇，在《太平广记》（专记小说的一本总集）中列在“方士”篇。这种出现在两本真实性不靠谱的小说集中，又被列在神乎其神的条目之下的证据，显然不能服人。
《唐音癸签》：《利州江潭作》自注“感梦金轮所”。《舆地纪胜》：唐李义山有《感孕金轮所》诗，意即此地也。《名胜记》：县之南有黑龙潭，盖后母感溉龙而孕也。《蜀志》：则天父士彠泊舟江潭，后母感龙交，娠后。
可见，这些说法基本源于所谓“江潭感孕”之说，“感龙交”之语实在玄妙至极！
四川广元与武则天的纠葛
武则天从籍贯讲是山西文水人，从出生地讲最可能是陕西西安人。
而四川广元与武则天的结缘，则要到武则天三四岁时才开始。从627年到632年，武则天在广元从三四岁的小不点，长成了八九岁的小姑娘。
广元养育了武则天五年，正是这一份恩养之情，让跨越千年的不解之缘纠缠至今。
感情终究不能取代史实，努力去靠近历史的真实面貌，并非是要去撇清广元和武则天之间的关系。感情的归感情，文化的归文化，历史的归历史，何苦要束缚到一起？