导语：战国时期，墨家辩术有哪些特点？功利主义，兼爱的非攻思想，常常使用“人情牌”、“国情牌”、“军事实力牌”和“成本牌”
我国历史上有三大乱世，春秋战国持续500年之久，魏晋南北朝持续260年，还有割据半个世纪之久的五代十国，何为乱世？一是烽火连天的“战事”，也就是兵战队原有秩序的破坏和瓦解，另一种就是祸从口出的“舌战”，对原有话语秩序（言论秩序）地重塑。
在这些乱世，“舌战”艺术达到最高峰，影响力最大的时期莫过去战国时期。春秋战国时代，是思想家、谋略家和外交家英才辈出的时代，他们在春秋战国舞台，长袖善舞，纵横捭阖，特别是纵横家谋略家出现后，他们将《孙子兵法》中所提及的谋略演绎得淋漓尽致。
纵横家所依靠最主要的工具是语言，他们极其善于利用语言技巧，审时度势，凭着三寸不烂之舌，傲视群雄，纵横战国，例如商鞅舌战群儒，晏婴出使楚国，触龙说赵太后，邹忌讽齐王纳谏，唐雎不辱使命等案例，其语言技巧简直都是登峰造极的表现。
这些登峰造极的语言艺术是如何形成的呢？离不开春秋时期的学派辩论，百花齐放，百家争鸣的结果。那么春秋战国时期都有哪些学派辩论呢？笔者在上篇文章中着重讲述了没有话语权的儒家以及远离政治中心的道家，这两家思想对辩术影响很大，本章节我们继续讨论墨家辩术。
墨家的两面性，孔子是私生子，墨子出身于贵族，不同的出身决定了他们对贵族不同的态度；孔子崇尚“周礼”，重视等级；而墨子却讲求平等的“兼爱。”
墨子是一个功利主义者，他的学说都以为国家和人民求利为宗旨，都是讲如何施政的？春秋战国时期，真正掌握话语权的是靠军事实力，宗法制度虽然有一定影响力，但是没有足够的话语权。
墨子内心希望和平，他一方面鼓吹罢兵言和，期望消弭战争；另一方面他也研究守御城池之术，以帮助弱国加强国防。墨子不希望战争所带来的生灵涂炭，百姓朝夕不保，但战争是不可避免的，所以的国家关系要么是大国欺负小国，或者小国依附大国以求自保，要么小国就被兼并；小国要想自保，光靠儒家仁义礼智信，温良恭俭让是万万做不到的；除了让大国停止进攻小国之外，墨子认为只有小国加强自己的军事实力，拥有绝对优势的防御体系，才能立于不亡之地，这就是墨子“非攻”思想的一种体现。
在所有学派中，只有道家展现出了很少功利主义思想，道家怀揣忧国忧民思想，却离统治阶层越来越远，儒家想回到周朝“礼制”就是功利，各大名家重物号辩也是功利，其他学派或多或少都带有功利色彩，但他们都不是功利主义代表。唯独墨家是功利主义代表，因为墨家毫不掩饰自己的功利意图，没有披着仁礼智信的外衣，在这点上，后来的法家也毫不隐瞒自己的意图。
墨子游说都用了哪些方法呢？墨子在游说楚王过程中，打出了“人情”牌，将邻里之间的关系放大成两国之间的关系；墨子在游说公输盘的时候，打了“国情”牌，墨子指出楚国的当务之急不是扩张版图，而是增加人口，楚国若是攻打宋国，会造成楚国人口骤减，这是一场胜负未可知的不义战争。当楚国想攻打宋国时，墨子游说楚国国君时打出了“军事实力”牌，墨子指出宋国防御能力很强，两国倘若打消耗战，身为大国的楚国没有必要这么做。
最后墨子又打出了“战争成本”牌，杀敌一千自损八百的道理，让楚国最终放弃攻打宋国的计划。墨子之辩，结合了人情、国情、军事实力、战争成本等多方面利益因素，凭着辩术，消弭一场战争。
总之，儒家的仁义，道家的无为，墨家的两面性，最后都被纵横家的谋略所应用。在春秋战国时期，还有活跃着两类为辩而生的人，一类是诸如惠施、公孙龙等，这样为辩而辩的人，另一类是苏秦、张仪、公孙衍这样将整个大国关系都置于舌尖的纵横家。
我们来看看在春秋战国时期，这些纵横家如何凭着三寸不烂之舌，审时度势，纵横捭阖于各诸侯国之间，如何说服君主获得权力，使国家富国强兵，进而影响整个战国格局的，其中影响最大的莫过于，使秦国强大的商鞅，使魏国最先成为强国的李悝了。
参考文献：《战国策》、《史记》等。