一提《水浒传》，武松和鲁智深，必会是被许多人提起，因为这两人的事迹太牛了。比如，一个武松打虎，就成了水浒最有代表性的标签之一，而鲁智深则以“倒拔垂杨柳”跟武松打虎相呼应，堪称是“水浒双绝”，并概括出了两人的性格特征。
武松打虎，是武松被老虎给逼得，为了活命，爆发出了惊人的气概。而鲁智深倒拔垂杨柳，则是鲁智深主动为之，没人逼他！这其实就是武松和鲁智深，在水浒中最真实的写照。
武松几乎处处被逼无奈下才最终爆发，比如为哥哥报仇，大战飞云浦，血溅鸳鸯楼等。而鲁智深却从来都是主动出击，什么拳打镇关西，大闹野猪林，强抢二龙山等。两种性格，两种行事方式，一个总是被置之死地而后生，一个处处先发制人，自主沉浮。这同时，也是《水浒传》的精妙所在。
那么武松和鲁智深，在《水浒传》中，同为英雄，谁的地位高呢？这个问题，想必许多水浒迷都会张口说道：自然是鲁智深，在水浒大排位中，位居第13位，武松则是第14位，而且鲁智深还是梁山步军的老大，武松是他的副手……
但果真如此吗？因为这个排位，仅是梁山上的排序。皆知后来水浒108将在宋江的引导下全伙招安了，随后就又征战四方。打服了辽国，干掉了田虎和王庆，最终以惨痛代价，又剿灭了方腊。
在剿灭方腊的过程中，武松被邓先觉的飞剑斩断了右臂（武松中剑后，自行砍断），鲁智深活捉了方腊——这可是最大的功劳！为此宋江是左说右劝，想让鲁智深跟着自己回京。鲁智深拒绝了，随后“见信而寂”坐化！武松也拒绝了回京，在六和寺出家为僧的同时还照顾了半年多，重病的林冲。
如此，梁山两大英雄齐齐落幕。宋江回京后，自然要向宋徽宗汇报，得知鲁智深和武松的功劳后，宋徽宗便封在六和寺出家的武松为“清忠祖师”。但让人奇怪的是，活捉方腊，立下首功的鲁智深，却仅仅被“加赠”为“义烈照暨禅师”。
对比武松和鲁智深的封号，谁还说鲁智深比武松的地位高？因为武松是“祖师”，而鲁智深却仅是“禅师”，堪称一个天上，一个地下，这自然就让人奇怪万分了。
论功劳，鲁智深有活捉方腊的首功，又有坐化成佛的传奇，反观武松无论功劳还是传奇方面，都没法跟鲁智深比较的，为何最终的地位相差这么多？在笔者看来，其实就是两个方面的原因。咱先看第一个方面。
一、宋徽宗的一种策略！皆知，鲁智深是正牌和尚，在五台山出家，师傅是智真禅师。而武松却是个“假头陀”。也就是说，武松的真实身份，其实还是个世俗凡人。
面对一个真和尚，和一个世俗凡人，您若是老大，会如何封赏？只要是世俗中的老大，恐怕都会选择拔高武松！更何况宋徽宗这个皇上，就是世俗凡人的皇上，听闻武松要立志出家，自然宋徽宗就要“封”武松，为“清忠祖师”。而对鲁智深，则是“加赠”。
这个“文字游戏”，其实就道出了宋徽宗的心思了，即，大力拔高立下功劳的武松，让他成为“祖师”，以彰显自己对立下战功的梁山好汉不薄。
至于鲁智深，人家有恩师，又用佛教的方式坐化，宋徽宗这位世俗皇帝，怎么可能再去拔高鲁智深，无论他立下了多大功劳。都起不到拔高武松这般显得高大上！
二、宋江的心思！皆知在鲁智深活捉方腊后，宋江用尽了说辞，想让鲁智深跟着自居回京，却遭拒绝。当时宋江是很不高兴。毕竟，如鲁智深这样立下首功的人不跟着回去，他这老大脸上如何有光彩？更何况在招安问题上，鲁智深又是反对招安的首领！
鲁智深及时坐化，算是让宋江解套了。自然他回京后，在向宋徽宗汇报鲁智深时，必会说出鲁智深曾拒绝回来，什么“心如死灰”等说辞，因为就算宋江不说也瞒不住，谁让鲁智深活捉方腊后，就成了焦点人物？
所以宋江向宋徽宗汇报时，必会选择对自己有利的汇报方式，当然就免不了，打压或分摊鲁智深的功劳等。宋徽宗怎么想这事？别的不说，鲁智深不回京这事，必然也让宋徽宗很不高兴，因为这分明是不承认我是皇上！而武松则不同，因为武松一直强调自己成“废人”了，即没法效力！
故而宋徽宗用一个“加赠”鲁智深为“义烈照暨禅师”，这种方式表面上是尊重鲁智深是佛门弟子，实则却是在打压鲁智深！