妲己大概是中国历史上最著名的红颜祸水了，几乎没有什么之一。
她能够在历朝历代众多的六宫粉黛中脱颖而出，摘得第一妖妃的称号，很大程度上都是拜古代神魔小说《封神演义》所赐。
在这部小说的描写下，妲己俨然就是蛊惑人心的狐狸精。
在小说的设定中，冀州侯苏护惹怒商纣王，迫不得已只能献女求和平，而千年狐狸精趁机夺舍冀州侯苏护之女苏妲己，借机混入商王朝的后宫，自此撺掇商纣王设炮烙、造虿盆、害忠良，自此君王不早朝，最终导致了商朝的灭亡。
笔者一度觉得后世之人喜欢将第三者冠以狐狸精的称号与小说的设定不无关系，而狐狸精什么的很可能是作者的脑洞，不过妲己被视为祸水在历史上确有其事，而在商朝灭亡后，妲己的下场也没好到哪去。
商朝灭亡
妲己的事迹与商朝的灭亡有分不开的关系，当时商纣王是商王朝第30位商王，虽然后人常常称其为“纣王”，但其实他本名“受”，也有人认为他本名“受德”，史学界更喜欢称其为“帝辛”。
至于这个“纣”字有人认为是这位末代君主死后，周朝加给他的恶谥，意为“残义损善”，也有人认为这个“纣”字可能原本就是帝辛的称号，本来没有什么恶意，只不过成者为王败者为寇，这个称号就被后世之人附会了恶意。
无论如何在自己任内导致家族企业倒闭的帝辛都没个好名声，与被自己祖宗商汤打败并放逐的夏朝末代君主夏桀一起成为标杆性昏君，并称为“桀纣”，戏剧性的是两人的罪名中都有一条跟女子有关，商纣王宠信妲己，而夏桀则宠信妺喜。
而且这两位“妖妃之祖”的来历还出奇的相似，妺喜来自于有施氏，当时夏桀击败有施氏部落，有施氏迫不得已献女求和，而妲己同样也因为这个原因才进入商王后宫，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠”，显然妲己也是两国战争的牺牲品。
妲己作为牺牲品的历程还远没有结束，帝辛这个人“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格虎豹”，乍一看绝对是个天赋异禀的明君胚子，然而出色的个人能力以及非凡的出身同时也造就了帝辛的强势，
但一个合格的统治者绝非一路莽过去，更多需要的是谨慎地选择和利弊的权衡，从后来的事情发展来看，帝辛显然没有这样的隐忍和耐心。
《尚书·牧誓》一文据说是周武王在牧野之战之前为鼓舞士气所作的誓词，在这篇誓词之中周武王为帝辛罗列了三项大罪，从这三项大罪管中窥豹，我们或许能略见帝辛政治举措失当的端倪。
首先，周武王怒斥帝辛“惟妇言是用”，指责商王朝有后宫干政的嫌疑；其次，周武王将矛头指向帝辛不敬鬼神和先祖，在祭祀之事上有所怠慢；最后，周武王认为帝辛远离自己的亲戚长辈，却任用一些奸邪小人，注定自取灭亡。
回过头来看这三项罪状，除了第一条罪状似乎有为了指责而指责的嫌疑，其他两项罪名都有更深层次的内涵，其中第二项罪名实际上反映了帝辛对商王朝思想统治基础的动摇。
“君权神授”几乎是每一个封建王朝皇帝维持统治的底层逻辑，所谓“天子”就是这么来的，以此来宣称自己统治的合法性，而商王朝更是将这种思想视为王朝命脉，这点从商纣王的称号上就可见一斑，“帝辛”这个“帝”字反映的是与“上帝”相对的“下帝”。
通过这种方式，商王将自己包装成商王朝所信仰的神“帝”的代言人，从而将自己以及自己的统治神化，在这种“尚鬼”、“尊神”等浓厚神权思想之下，商王本人既是王朝的统治者，也是主持祭祀的群巫之长，所以如今发现的各类商代甲骨文中，有大量与祭祀、占卜有关的内容。
在这种情况下，帝辛竟然轻慢鬼神、祖先，在祭祀之事上有所松懈，这不是挖自己的墙角是什么，帝辛统治的合法性难免受到动摇。
除了这一点之外，第三项罪名则意味着帝辛当时得罪了大量的奴隶主贵族，失去了这些人的支持，帝辛陷入势单力薄之境。
帝辛在位时，重用飞廉、恶来、费仲，而与之相对的，比干、微子、箕子等王族重臣却被或杀或贬，这实际上反映了商王朝内部剧烈的政治动荡，以微子为代表的旧奴隶主贵族势力遭到打压，而身份地位相对低微的各位新贵却被提拔起来。
这自然引起那些势力盘根错节的旧奴隶主贵族的不满，而这些人恰恰又掌握着社会上大部分的资源，势力根深蒂固，如此一来他们对帝辛的不满，就对帝辛造成致命的削弱。
而帝辛对这种危如累卵的局面偏偏缺乏足够的认识，在这样的情况下还频繁地消耗己方的力量，对“夷方”等东夷部落多次用兵，虽然成功压制了东夷等势力的蠢蠢欲动，但也难免消耗了大量的人力和物力。
背着大锅的妲己
由此可见商王朝的灭亡与商王朝内部的重重矛盾以及帝辛的处置失措有很大关系，至于妲己，虽然史书上充满着妲己的“罪行”，甚至将商朝灭亡归咎于妲己的狐媚惑主，为其罗列了一系列罪名，但细考这些罪名，诸如鼓动帝辛设置炮烙、杀害忠良，大都出于后世史书记载，而且大多并非正史，譬如《列女传》等。
换言之，一直没有可靠的证据可以证明江湖上流传的妲己的种种罪行，从现存的文献和出土文物来看，我们很难判断她在那段历史中到底扮演着何种角色，是真无辜还是真替罪羊，毕竟史书也会有有所偏颇，史官也会道听途说。
西晋时期，盗墓者在魏襄王的墓穴中发现了《古本竹书纪年》，这部来自于另类“考古”发现的史书是春秋战国时期魏国史官撰写的编年体史书，相较于后世史书，它在时间上无疑更接近夏商周时期，或许能够更加接近历史真相，而在这部史书中关于妲己的直接记录只有一条。
“九年，王师伐有苏，获妲己以归”，除此之外再无其他，而且早在妲己进入商王后宫之前，帝辛就已经设立炮烙之刑，时间大概在帝辛四年左右，很显然将炮烙这等酷刑的出现归咎于妲己身上显然是不靠谱的。
当然这也不能说明妲己就一定是无辜的，不过按照一般的逻辑来看，如果真的因为妲己产生了什么大事，史书上多少应该提一嘴，既然没有相关记载出现，很可能就是妲己当时没做什么大事。
或许妲己在当时也只是个随波逐流者，也有可能妲己的确对帝辛吹了一些枕头风，
为自己谋了一些好处，不过在真正的家国大事面前她也照样无能为力。
不管妲己到底是不是十恶不赦，她既然成了帝辛的罪状，就注定了她凄惨的结局，当消灭妖妃成了一种政治正确，谁会在意她到底有没有罪呢，哪怕是为了给天下做样子，周武王也定然不会放过她，后来的事情发展也证实了这一点。
按照《史记》的记载，周武王将妲己“斩以玄戈，悬之小白旗”，不仅杀了她还将其尸首示众，这在古代已经算是赤裸裸的辱尸泄愤了，或许周武王就是要以这种形式向全天下昭告自己改朝换代的正义性，看，我不是什么逆贼，我只是代表正义消灭邪恶。
结语
覆巢之下岂有完卵，妲己也不过是随着商朝灭亡一起香消玉殒的殉葬品之一，无论在那个时代，她到底要为商朝的灭亡负上多少责任，将商朝灭亡这口大锅完全甩在她一人身上都是不公正的，从这个角度而言，妲己背了这么多年污名，实在是很冤枉。
参考文献：
《史记》、《古本竹书纪年》、《列女传》等