在唐朝历集贤院学士、知史官、右补阙刘餗所著的《隋唐嘉话》中记载了这样一件事：贞观初年，林邑向唐太宗进献了一枚状如水晶的火珠，并说这件宝贝得于罗刹国，那些罗刹国人“硃发黑身，兽牙鹰爪”。
朱发黑身，兽牙鹰爪，世上真的有这种人吗？我们翻看《旧唐书》《新唐书》和唐玄奘所著《大唐西域记》，就会发现“朱发黑身兽牙鹰爪”根本就算不上怪异，唐太宗李世民赐见的藩属国使臣中，有很多人跟吴道子笔下的小鬼也差不多。
这里要解释一句：赐见并非笔误，在贞观年间，在藩属国使臣乃至藩王看来，能够得到天可汗李世民的召见，本身就是天大的赏赐。
首先有一点我们可以肯定，唐朝确实有一个属国叫林邑，向唐太宗进献火珠，也确有其事，这件事就记载在《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》和《新唐书·卷二百二十二下·列传第一百四十七下》中均有记载：
“林邑国，汉曰南象林之地，在交州南千余里。 贞观四年，其王范头黎遣使献火珠，大如鸡卵，圆白皎洁，光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之，即火燃。”
林邑朝觐唐太宗李世民，并不是自己来的，他们是三个小国结伴而来：
“贞观时，王头黎献驯象、镠锁、五色带、朝霞布、火珠，与婆利、罗刹二国使者偕来。”
新旧两唐书中既有林邑，也有罗刹，更有火珠，说明唐朝知史官刘餗的记载并非杜撰，于是我们就产生了这样的问题：我们熟知的罗刹在北边，而林邑在南边，南边的林邑为什么能跨越大唐而从罗刹得到状如水晶的火珠？
熟悉古代史的读者都知道，林邑就是西汉的南郡象林县，东汉末年，当地人区连杀了象林县令而自立为王：
“林邑国本汉时象林县，则马援铸柱之处也，去南海三千里。后汉末，县功曹姓区，有子曰连，杀令自立为王”。
自立为王的林邑从此就开始了被中原帝国敲打的悲催生活：刘宋武帝派交州刺史杜慧度南征林邑，林邑臣纳贡；隋炀帝杨广派刘方出征，灭了林邑国并将其地设为林邑郡；隋唐交替，林邑国死灰复燃，定都于占城，但是再也不敢瞎折腾了——他们直接纳贡称臣，成了大唐藩属。
经常挨揍的林邑也嚣张过，被狠狠地修理了几次之后也记吃不记打，最后被唐宪宗李纯派安南都护张舟去痛扁一顿：
“执其伪驩、爱州都统，斩三万级，虏王子五十九，获战象、舠、铠。”
林邑有多欠削，千年以后是否还是欠削，这些问题咱们不去讨论，话题还是要回到“朱发黑身兽牙鹰爪”的罗刹国上来。
在唐玄奘的旅行日记《大唐西域记》中，越往西走，见到的人就越奇形怪状：
“罗稽罗洲，洲人卑小，长余三尺，人身鸟喙，既无谷稼，唯食椰子；迦摩缕波国，人形卑小，容貌黧黑；西女国，皆是女人，略无男子，其俗产男皆不举也。”
在唐玄奘眼里，西土之人黑多白少，甚至还有很多不穿衣服的，因为太过写实，这里就不一一摘录了。
除了《大唐西域记》，正经的史料《旧唐书》和《新唐书》，也认为东土大唐之外的人比较黑，比如林邑的邻居们，长得就不太好看：
“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑
（盛产昆仑奴）
。婆利国，在林邑东南海中洲上，其人皆黑色，穿耳附榼。”
昆仑和婆利人比较黑，但头发并不是红的，所以他们不是把火珠卖给林邑的罗刹人，《新唐书·卷二百二十二下· 列传第一百四十七下》中的罗刹国，跟林邑和婆利是邻居，长相也跟婆利人相似：“（婆利）
黑身，朱发而拳，鹰爪兽牙，其东即罗刹也，与婆利同俗。
”
红色卷发，这种人并不少见，但基本都在唐朝西边或北边，在南边很少。而兽牙鹰爪，现在不多见而不是一个都没有，那是一种“美容”习惯——现在有个明打威部族，就是其牙尖，其人黑，人黑是太阳晒的黑红，尖牙是人工磨出来的。
见诸正史的朝贡使臣相貌，是唐太宗李世民亲眼所见的，这说明长着红色卷毛的罗刹人确实存在，但却在大唐之南，跟康熙朝《平定罗刹方略》中的罗刹国不是一回事儿。
这样我们看一看大唐疆域图，就能大致推断出唐朝的罗刹国在哪里了：林邑是汉朝南郡象林县，象林县南边是婆罗国，婆罗国东边是罗刹国，也就是说，汉朝象林县的东南，就是朱发黑身鹰爪兽牙的罗刹国。
林邑、婆利、罗刹三国之人长什么样，我们看看阎立本的《职贡图》就知道了：此图就是当年三国朝贡之时，唐太宗命令阎立本画的：画中共有二十七人，其中白衣虬髯骑白马的人是罗刹国使者，左边穿长袍手里托着珊瑚打着伞盖的人是婆利国使者。
为了便于读者诸君品鉴，笔者将《职贡图》一分为二，罗刹国人长什么样，就更加清楚了：
这张图片足够大，读者诸君可以清楚地看到罗刹国跟婆罗国一样，长得都像钟馗脚底下踩着的东西，那些东西顶着罐子扛着象牙托着珊瑚牵着大角羊，罗刹国使者还像模像样地打着孔雀扇。
虽然罗刹国使臣长相令人不敢恭维，但是他们朝贡时带来的东西还是不错的，同时也说明，在盛世大唐，那是真正的万国来朝，起码那时候的林邑、婆利、罗刹三国之人，长得都有点像金丝猴，但起码不敢瞎蹦跶，唐太宗想灭他们，就是分分钟的事情……