在看一些清宫剧的时候，我们经常会听到皇帝自我称呼为朕，由于长时间受到电视剧的熏陶，所以我们从最开始对这个词的尴尬，到后来习以为常，甚至到耳熟能详。
因此，我们甚至都形成了一种条件反射，一旦电视剧开播，有皇帝不说自己是朕的时候，我们还会指责这个皇帝不专业。
但事实上，朕这个字起源时间很早，乃是自秦始皇时期就开始的。而且有意思的是，这个字还是秦始皇特意挑选出来供他一个人使用的，只不过后来皇帝多了，所以就用得多了。那么问题来了，这个字为什么会成为千古一帝的专属呢？
其实，如果我们对于古代文献比较熟悉的话，应该会发现一些有趣的细节。虽然在清宫剧里面。几乎每一个皇帝开口闭口都说朕，但是在春秋战国的文献记录中，有大量的人不顾礼仪尊卑，自称为朕。
例如屈原在离骚里面就自我称呼为朕，当时看到这一幕还觉得屈原大逆不道，怀疑此人实在太张狂。但是看到《独断》记载：“古者尊卑共称朕”，这时候我们才明白，原来后来专指皇帝的名词，在过去就是一个普通的代称。
从这一段来看，这个词其实非常简单，根本没有所谓的天生的神圣色彩。但我们也知道秦始皇是开天辟地的君王，他是自过去以来，第1个真正完成了大统一的君王。
史书记载，当时秦始皇邀众臣讨论他的功劳和称呼，所有人认为秦始皇的功劳太大了，任何称呼都不足以满足。所以大家才会推出最尊贵的两个称呼，皇和帝，然后秦始皇将之组合成为皇帝。
与皇帝这个尊贵的称呼相比，朕的含金量实在是太低了，那么为什么他能够和三皇五帝的称呼并列呢？
按照资料记载，是李斯给的建议，他坚定认为，只有朕这个字才能够符合秦始皇的自称。
也许有人觉得李斯很敷衍，但其实李斯玩的是文字游戏，不信我们把朕这个字拆开就会发现问题。
当然了，朕的字肯定不是现在的简化汉字，而是秦王朝时期的文字。按照文献记载，这个字可以拆成舟和火，而朕的尊贵就藏在了这两个字里面。
那么问题来了，舟和火又代表着什么呢？首先来看舟，它代表的含义有两个，一个自然是人驾的舟，另一个就是下面的水。虽然当时还没有水则载舟水则覆舟的概念，但当时在秦文公时期就有说法，这位诸侯王居然在水里面抓住了一条黑龙王，从此以后，秦国人就以黑色为荣耀，并且对水格外喜欢。
我们想象一下，君王从水里面抓住了一条黑龙，和在水上驾驶的舟，岂不有相似之处吗？事实上，秦帝国果然抓住了这条龙脉，后来一句靠着水嘚灭掉了火德的周朝。史书也明确记载，秦始皇以水德为主，秦帝国皇帝穿黑龙袍。
所以个人以为，一个舟字，不仅包含了秦文公时期天命的象征，而且还包含着秦始皇驾驭水德掌控天下的意思。
至于这个火的含义，那就更加明显了。当时秦始皇相信五德终始论，既然秦国靠着水龙成就天下，那自然是水德。恰好周王朝是火的，所以水灭了火，这才有了天下。但很明显，周天子的天下虽然四分五裂了，但秦国掌控的是周王朝的地盘。所以秦帝国不仅仅需要水的旺盛，同时也需要水火交融。
当然了，在这里面火还代表着生生不息和无与伦比的破坏力。不信我们可以看一下老祖宗的发家历史，人类之所以能够打败森林之王老虎等各种动物，就是因为我们最早掌握的钻木取火。无论多么恐怖的动物，我们只需要一把火下去，森林里面遍地都是烧烤，老虎也因为失去了栖息地而被迫死亡。
史书对这种行为称之为刀耕火种，烤熟的肉可以吃和储备，烧完的土地可以用来种田，这就是火带给人类那无与伦比的力量。
虽然李思想的未必有这么多，但可以肯定的是，他的文字游戏里面包含了其中不少内容。所以李斯这位实干派，不强调祖宗的荣誉头衔，干脆给秦始皇构画了一个更加美妙的未来。所以秦始皇就将这个老少皆宜的朕，变成了自己的专属。
当然了，在网上其实也有其他的说法。因为当年秦始皇干了一个壮举，那就是废除了所有杂七杂八的姓氏，所有的人从此以后只有姓名，而没有所谓的姓氏图腾。
此举虽然有利于人们的去身份化以及大统一，可是秦始皇也依旧忘却不了名字带来的荣誉，所以，朕和他的名字赵政有谐音，我们不得不怀疑皇帝是否也看中了其中这一点。
至于说其他的关于所谓的朕和征同音，秦始皇是否要征服天下的说法，那就是仁者见仁智者见智了。
不过话又说回来，当年秦始皇将这个字变成了皇帝的专属，尤其是穿着一身黑色的龙袍宣布天下一统，那的确带来了无与伦比的震撼感。反倒是所谓的清宫剧里面那些帝王满口都是朕，硬是把这个词变成了一个口头禅，不得不说，丧失了很多的霸气，却多了一些俗气。
要是秦始皇知道他专门开发的这个帝王专用词，结果无论是唐太宗李世民，还是厚脸皮的乾隆，居然泥沙俱下的在使用，恐怕秦始皇能气的跳出来。不过也还是那句话，浪花淘尽英雄，一切尽付笑谈中。始作俑者，孰无后乎？正如汉武大帝中的开场白一般，司马迁未必了解汉武帝，已经发生的，没有发生的，都已经不可改变了，一切都只能留待后人评说。
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