玉器作为礼物或贡品，在殷商贵族上下等级之间的流动，见证了商王朝与地方邦国之间的礼尚往来。玉器流动的背后，反映着权力与等级以及复杂社会关系的维系。殷墟妇好墓出土了一件玉戈，在戈内的后部刻有“卢方□入戈五”。其中所缺之字是卢方伯诸侯人名，其字形今已不见。所谓“入”意指商王朝下辖的方国属邦进贡，甲骨卜辞常见某族某邦进贡多少的记载。由玉戈刻铭内容可以推测像这样的大型玉戈一共有5件，都是由卢方国进贡。卢方殷商时期当处在西北，《尚书·牧誓》记载跟随武王伐纣的族邦，“卢”是其中之一，伪《孔传》称：“彭、卢在西北。”殷商经由西北方国获得玉器或玉料，也从侧面反映了“殷玉西来说”并非空穴来风。只是玉料的万里流转并非一蹴而就，中间经历了若干据点的转手，这与欧亚草原与中原地区多种文化因素流传的方式是相似的。
殷墟甲骨卜辞中还记有商王“取玉”“征玉”之事，“取”“征”意即向附属族邦加以征取。商王之玉有聚有散，有征取就有赏赐。中国社科院考古研究所主编的《殷周金文集成》3940号记录了故宫博物院所藏的一件商代青铜簋，其铭文称：“乙亥，王赐□玉十玉、璋一，用作祖丁彝。”铭文记载，在某月的乙亥这天，商王赏赐臣子包括玉璋在内的11件玉器。所谓“玉十玉”，具体指的哪种玉器，今天已不得而知。可以看出玉器作为一种奢侈品，其流动须接受权力的支配。商王朝正是通过支配玉器之类奢侈品的流动，来达到奖惩扬抑、巩固等级以及维系统治的目的。
殷墟妇好墓出土玉阴阳人
相较于玉器玉料的直接流转，殷商时期制玉技术与玉器风格的交流尤为广泛，同样体现了殷商文化大范围内的“国际交流”。有学者指出殷墟玉器风格远及长江以南。殷墟西北冈M1550大墓出土的一件玉璜，作一种屈肢人体的造型，妇好墓也出土一件造型相类似的玉璜，整体呈现为一个浮雕玉人作侧身蹲居之状，大眼大耳兼有高鼻大嘴，臂蜷曲于胸前。而远在长江以南的江西新干大洋洲大墓亦发现一件侧身羽人玉佩，人物造型与前两件相似，都是这种双手踡于胸前的侧身踞坐之形，只是加入了一些土著的文化因子，或认为即是当地的玉工们模仿殷墟玉器作风，加入了古越族的鸟图腾崇拜的神话因素。精研古玉的学者邓聪曾有一个推断，认为商代长江流域的玉器工艺是与青铜器技术同时由商人直接传入的，并且以长江中游为跳板，商代玉器工艺与文化向西南地区扩散，越南冯原文化遗址所出土的玉器中就涌现了大量商代玉器的风格与元素。不同于青铜器铸造涉及武器管制而具有一定的保密属性，玉器工艺的传播更多了一些“有教无类”的特点，因此商文化玉器的扩散远比青铜器要迅速且范围更广。