水浒传鲁智深成佛了吗？当然成了佛，且鲁智深的成佛，一直是有人在“引渡”，比如刚落发出家五台山，智真长老就道：“久后却得清净，正果非凡。”且随后又两次点化鲁智深，留下了两段判词：遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。第二次是征讨方腊前，又道：逢夏而擒，遇腊而执，听信而圆，见潮而寂。
不但智真长老点化，鲁智深一路行来，到了关键时刻，边都有神秘高僧相助，比如鲁智深擒拿方腊，就是在一位高僧的指引下完成。最关键的是最后，当鲁智深圆寂，你看大慧禅师那法语：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
这不是成了佛是啥？所以鲁智深在水浒中的待遇那是相当高的，好多位高僧为他铺路，点化他，这一切用“护法”两个字都不为过。那么问题是，凭啥鲁智深能拥有这么高的待遇？
这其实就不能从鲁智深的经历来看了，而是站在北宋当时的大环境中去观察，皆知宋徽宗是非常崇道的一位帝王，自称是“道君皇帝”。可想而知，在这种大环境下，是不是就有了佛道之争？
即佛家在北宋时期的地位，根本没法跟道家比，故而鲁智深在水浒中的表现，其实就是代表着佛教入世——纯粹无私而刚猛忘我，一生都在为别人而战斗。所以鲁智深能得到那么多高僧的“护法”，无非是一种组团竞争。最终的成佛，则堪称达到了这一目的，起码在水浒传中，论口碑，鲁智深从来都排在前两位。
与鲁智深相对应的是公孙胜！这位道家子弟在水浒中一直是神龙见首不见尾般，堪称随性。一出场就敢劫持生辰纲，这就让人有些摸不到头脑了，因为宋徽宗崇道，身为道家子弟的公孙胜可谓是得利阶层，按理说应配合宋徽宗才对，可为啥他反了自己的阶层呢？
只能证明公孙胜意识到了宋徽宗时期的大危机。皆知自古道家从来都是“盛世在深山，乱世在人间”的形象。比如姜子牙、张良、诸葛亮等人因都带有道家色彩，故而也被塑造成了道家代言人的形象，出世的目的就是想要“救世”。
这个套路《水浒传》也不能避免，为此这才出现了公孙胜，一出手就用极端的手法，反了自己的阶层，代表道家发声：这已经是个乱世了！也正是在干完这件事后，当宋江上了梁山，公孙胜突然离开，同样含有这层意思。即，能收拾乱局的人（宋江）出现，我也就告辞了。
这并非说明公孙胜认可宋江了，而是根本就不认可，因为道家的做派是认可你，就辅佐你。不认可你，我就挥手云游去。其实这已经说明了，道家的尴尬，因为宋江的本质是儒家的代表人物。连他自己都这样说“自幼曾攻经史”，故而宋江一直在推行，儒家的忠义！
鲁智深代表的佛家，其实也非常不认可宋江的儒家，不然也不会几次三番的阻止招安，但奈何“鲁智深”在水浒中的最终的目的，就是要让佛家得到认可，所谓我不入地狱谁入地狱，是这种心理的体现。
而公孙胜却不是这样，他是本想“救世”的，奈何却被儒家的宋江所把持住了大局，救是救不了，只能很尴尬的出现在水浒中，本来都走了，却还是被李逵代表宋江，用斧子给“劈”了回来，即，公孙胜不想忠义，那就逼着你忠义。
在这种情况下，公孙胜的道家只能选择跟儒家的宋江合作，但却无奈丢弃的“入世即救世”的初衷，就干一些“正法”的事，且在剿灭称帝的方腊前的离开，是清楚的表态：帝王之争，道家不感兴趣。
其实也就是说在水浒中，佛道儒，三家都推出了代言人。佛家和道家虽对儒家的宋江不满，可有无可奈何。鲁智深最终成佛，貌似是正果，却是最终逃避而去，用成佛的圆满，表达出了遗憾或缺憾。
而公孙胜的道家，因没有完成“入世即救世”的目的，自然也就无法跟姜子牙、张良、诸葛亮等道家前辈想比，所以只能低调表示不能成仙，还需修炼，反而显出了积极意义，公孙胜还在人间，只不过在修炼（继续深造，等待时机）罢了……